Summer 5777 Schedule

5777 Summer Schedule

Posted in Announcements, Schedule | Leave a comment

Sukkos 5778

Posted in Activities | Leave a comment

Great Men Come In Small Packages

The Torah says “Noach was a tzaddik in his time.” Rashi quotes two explanations from Chazal on Noach’s status: 1) If he had lived in the generation of Avraham Avinu, perhaps his righteousness would have been greater than Avraham’s; or 2) if he had lived in Avraham Avinu’s generation, he would have been considered nothing at all.

“Nothing at all” always bothered me, as being a tzaddik should certainly have some intrinsic value – besides its relevant value to the environment of the tzaddik. If that is the case, then even if Noach would have not been a “super-tzaddik” in Avram’s time, why do Chazal instead say he would have been nothing?

The Tiferes Shlomo answered this question in the following way: Imagine if Hashem came to speak to you and to nobody else in your generation. I suggest that we would feel important! Perhaps you would understand that Hashem is greater than you, but you definitely would consider yourself valuable if Hashem took the time to speak to you. We find, however, that when Avraham Avinu pleads the case of Sodom, he states the exact opposite: “I know that Hashem has spoken to me, as I am dust and ashes.” The Tiferes Shlomo explains that because of Avraham’s deep understanding of Hashem, he actually felt smaller and became an even humbler person. This legacy of becoming great and because of it feeling even more humble is something instilled in us as an inheritance from Avraham Avinu, because the traits that the Avos acquired, were passed down to us.

Noach on the other hand, to a degree, felt empowered by Hashem choosing him to be an oracle and messenger to the world. The new reading of the maimer chazal is as follows: There are those who understand this in a negative fashion – meaning, that if Noach would have been in the generation of Avraham he would have been affected by the humility of Avraham and considered himself nothing. But since he wasn’t in Avraham’s generation, he had certain feelings of self-importance.

We have just learned that we have an inborn power bequeathed to us from Avraham Avinu that we can ascend to great heights and at the same time become humbler. However, I have spoken to many people, and it seems to them that it is quite challenging to emulate this humility – it does not come automatically. But at least we know that we have been given the ability to succeed as a birthright, if we try because we are Avraham’s descendants.

Posted in Rav's Blog | Tagged , | Leave a comment

אנשים גדולים באים באריזות קטנות

כתוב בפרשה “נח איש צדיק תמים היה בדורותיו” רש”י מצטט שני פירושים על מעמדו של נח: 1) אם היה בדורו של אברהם אבינו, אולי היה צדיק יותר; או 2) אם היה בדורו של אברהם אבינו, לא היה נחשב לכלום.

הביטוי “לא נחשב לכלום” תמיד הטריד אותי, שכן לצדיק צריך בהחלט להיות ערך מהותי – מלבד הערך היחסי שלו לסביבתו. גם אם נח לא היה נחשב ” סופר צדיק” בדורו של אברהם, עדיין היה נחשב לצדיק כל שהוא, אם כך, מדוע חז”ל אמרו שהוא לא היה נחשב לכלום?

התפארת שלמה עונה על שאלה זו באופן הבא: תארו לעצמכם מצב בו ה’ דיבר איתך ולא עם אף אחד אחר בדור שלך. אני מניח שתרגיש שאתה חשוב! אולי היית מבין כי ה’ גדול ממך, אבל בהחלט היית רואה את עצמך כבעל ערך מפני שה’ לקח את הזמן לדבר איתך. אך אנו רואים כי כאשר אברהם אבינו מתחנן לה’ בפרשת סדום, הוא קבע את ההפך: “אני יודע כי ה’ דיבר אלי, אבל אני עפר ואפר.” התפארת שלמה מסביר כי בשל הבנה עמוקה זו של אברהם ביחסו לה’, הוא הרגיש אפילו קטן יותר והפך לאדם עניו ביותר. מורשת זו, שגם כאשר אנחנו מקבלים גדלות, למרות כן מרגישים יותר ענווים, היא תכונה שהוטבעה בנו כירושה מאברהם אבינו, כי התכונות של האבות, הועברו אלינו.

מצד שני, נח, במידה מסוימת, הרגיש יותר חשוב על ידי שה’ בחר בו להיות נביא ושלוחו לעולם. הסתכלות חדשה במאמר חז”ל הוא כדלקמן: “יש שדרשו את זה לגנאי” – כלומר, אם נח היה בדורו של אברהם הוא היה מושפע מענוותו של אברהם והיה מחשיב את עצמו לכלום. אבל מכיוון שלא היה בדורו של אברהם, היו לו רגשות מסוימים של חשיבות עצמית.

למדנו מכך, שיש לנו יכולת מוטבעת שהורשה לנו מאברהם אבינו, שאנחנו יכולים לעלות לגבהים גדולים, ובמקביל להיות ענווים יותר. עם זאת, דיברתי עם אנשים רבים, ונראה להם כי זה די מאתגר לתפוס את הענווה הזאת – זה לא בא באופן אוטומטי. אבל לפחות אנחנו יודעים כי ניתנה לנו היכולת להצליח כירושה, אם ננסה, כי אנחנו צאצאי אברהם אבינו.

Posted in Rav's Blog | Tagged , | Leave a comment

Yeshivas Bein Hazmanim Tishrei 5778

Posted in Activities | Leave a comment

Shabbos Newsletter Sukkos 5778

Shabbos Newsletter Sukkos 5778


  • Mincha Erev Sukkos at 13:30, 18:06
  • The full Sukkos schedule appears in the attached newsletter.
  • Double Mazel Tov to the Spira Family
    • Pidyon Haben of their grandson on Thursday in their Sukkah 40/2 Lachish 21:30
    • Bar Mitzvah of Betzalel Dovid on Shabbos, with a Kiddush in the Ahavas Shalom sukkah.
  • Ahavas Shalom Simchas Beis Hashoeva at 21:00 on Thursday Motza’ei Chag.
  • Last hours to buy your Raffle Ticket for just 50or 200for 5. Help the shul and give yourself a chance to win 5000nis

§  Contact Aryeh Beer to pay your membership dues or make a donation to the Kehilla. The Kehilla is now recognized under Section 46 of the Israeli Tax Code, so all donations are tax deductible!

Good Yom Tov!


(Please see the schedule online or in the attached newsletter)

Posted in Announcements, Schedule | Tagged , , | Leave a comment

He Has Us Covered

Bnei Yisrael merited to receive the mitzvah of Sukkah in order to relive the miracle of the anonei hakavod. The Mabit points out that we did not receive a mitzvah to relive the chesed that Hashem did with Bnei Yisrael by providing them with the mon and the water, via the be’er Miriam, during this same time period of travelling the desert. It seems, that we should be just as grateful that Hashem provided these basic necessities, as we are grateful that he provided this protection.

The Mabit answers this question with an important insight: If Hashem took us to the desert in a sense, He has a responsibility to support us with food and water, lest the bnei Yisrael perish. However, this is not the case with shelter – the Jews could have survived in the desert without this special protection. But that, in fact, is the reason this miracle was chosen to be celebrated: because the anonei hakavod were not necessary, rather they were an added perk. The Mabit continues to explain that Chazal tell us that we merited the anonei hakavod due to the actions of Aharon Hakohen. What was so special about Aharon Hakohen? He was an oheiv shalom and rodef shalom, going beyond his call of duty to bring peace between people. Mida kinegged mida, Hashem also went the extra mile in the merit of Aharon Hakohen by providing us with shelter.

I would like to make an observation in regard to the way that Jews perform the mitzvah of sukkah: Many times there are situations that technically one can be exempt from eating in a sukkah (such as, when eating a meal without bread, or while traveling), yet even in these situations, many people still try to perform the mitzvah and eat in a sukkah. When they are asked “Do you really have to do this?” they smile and say “No, but we want to do it because of our love of Hashem.”

We see here a full circle: Hashem was benevolent to us and we have this mitzvah of Sukkah to appreciate that special connection; and we go out of our way to do the mitzvah even beyond the ways that are commanded of us.

Posted in Rav's Blog | Tagged , , | Leave a comment

כיסוי מלא

בני ישראל זכו לקבל מצוות סוכה כדי לחוות שוב את נס ענני הכבוד. המבי”ט מציין שלא קיבלנו מצווה לחוות מחדש את החסדים שהקב”ה עשה עם בני ישראל על ידי נתינת המן כל בוקר, והמים דרך באר מרים, אף שהיו ממש באותה תקופה של נסיעתם במדבר. לכאורה, אנחנו צריכים גם להכיר טוב להקב”ה שסיפק לנו צרכינו הבסיסיים האלו, כפי שאנו מכירים טוב להקב”ה שעטף אותנו בענני הכבוד כדי להגן עלינו.

המביט מסביר ההבדל בהבחנה מעמיקה וחשובה: אם ה’ שלח אותנו לנוד במדבר, במובן מסוים, יש לו אחריות לספק לנו מזון ומים, שלא ימותו בני ישראל. אבל, זה לא אותה מקרה עם ענני הכבוד- בני ישראל יכלו לשרוד במדבר ללא הגנה המיוחדת הזו. וזה, למעשה, הסיבה שחוגגים דוקא הנס הזה: כי ענני הכבוד לא היו הכרחי, אלא היו הטבה נוספת. המבי”ט ממשיך ומסביר שחז”ל אמרו שהסיבה שזכינו לענני הכבוד היא בגלל מעשיו של אהרן הכהן. ומה היה מיוחד במעשיו של אהרן הכהן? הוא היה אוהב שלום ורודף שלום, ועשה מעל ומעבר כדי להביא שלום בין אדם לחברו. מדה כנגד מדה, ובזכותו, ה’ גם עשה מעל ומעבר לעטוף אותנו בענני הכבוד להגן עלינו.

אני רוצה להעיר על איך שיהודים מקיימים את מצוות סוכה: פעמים רבות יש מצבים שבהם מבחינה הלכתית אפשר להיות פטור מאכילה בסוכה (למשל, כשאוכלים ארוחה בלי לחם או בזמן נסיעה) , אך גם במצבים הללו, אנשים רבים עדיין משתדלים לקיים את המצווה ולאכול בסוכה. אם שואלים אותם, “האם אתם באמת צריכים לעשות את זה?” הם מחייכים ועונים “לא, אבל אנחנו רוצים לקיים את המצווה בגלל שאוהבים ה’.”

ופה המעגל חוזר:  ה’ הוסיף לנו המצווה הזאת של סוכה בהערכה של הקשר המיוחד בינינו; ואנחנו מקיימים את המצווה מעל ומעבר לבסיס המצווה שאנחנו מצווים.

Posted in Rav's Blog | Tagged , , | Leave a comment

Shabbos Newsletter Yom Kippur 5778

Shabbos Newsletter Yom Kippur 5778

You can sponsor an issue of the Ahavas Shalom Newsletter—Contact Lev Seltzer for details


    • Mincha Friday at 13:00, 14:00 & 14:45
    • See Yom Kippur schedule below for detailed davening times
    • NEW Tishrei Calendar is available here. There have been many small changes to the calendar, including:
      • Maariv at 19:00 and not at 20 minutes after sunset
      • 3rd Hoshanah Rabba minyon at 08:30
    • You can buy your Raffle Ticket for just 50₪ or 200₪ for 5.
    • Both videos from the Arba’ah Minim Buyers’ Guide Series on Lulav and Esrog are online at
    • Contact Aryeh Beer to pay your membership dues or make a donation to the Kehilla. The Kehilla is now recognized under Section 46 of the Israeli Tax Code, so all donations are tax deductible!

Good Shabbos!

Erev Yom Kippur ערב יום הכיפורים
Selichos 6:05, 7:00, 8:00 סליחות
Shacharis 6:20, 7:15, 8:15 שחרית
Mincha 13:00, 14:00, 14:45 מנחה
Candle Lighting 17:50/18:10 הדלקת נרות
Tefilah Zaka 18:00 תפילה זכה
Kol Nidre 18:15 כל נדרי
Start of Fast 18:20 התחלת הצום
Sunset 18:30 שקיעה
Yom Kippur יום הכיפורים
Ma’ariv 19:00 מעריב
Shacharis—Brachos 07:30 שחרית – ברכות
Hamelech 08:15 המלך
Latest Shema – MA/GRA 08:47/09:32 סוף זמן ק”ש למג”א\ לגר”א
Yizkor (not before) 11:15 יזכור (לא לפני)
Mincha 15:45 מנחה
Ne’ilah 17:12 נעילה
Sunset 18:29 שקיעה
Shofar 19:02 שופר
End of Fast 19:06* סוף הצום
Avos u’Banim 20:30 אבות ובנים
Kiddush Levanah 21:30 קידוש לבנה
*Please speak with Rav Zachariash ahead of time if you feel you need to end the fast earlier.



זמנים לימי חול עד שבת חול המועד יום (Sun)א׳ (Mon)ב׳ (Tue)ג׳ (Wed)ד׳ (Thu)ה׳ (Fri)ו׳ Weekday times until Shabbos Chol Hamoed
שחרית 6:15, 7:10, 8:00, 09:00* 6:20, 7:15, 8:05, 9:00* 6:20, 7:15, 8:05, 9:00* 6:20, 7:15, 8:05, 9:00* 08:00 6:20, 7:15, 8:15, 9:00*
מנחה 13:00, 15:15, 18:07 13:00, 15:15, 18:06 13:00, 15:15, 18:05 13:30, 18:06 13:30, 18:00 13:30, 18:03
מעריב 19:00, 20:15, 21:00 19:00, 20:15, 21:00 19:00, 20:15, 21:00 18:44 19:00, 19:23


Posted in Announcements, Schedule | Tagged , | Leave a comment

Reverse Motion

In the shemoneh esrei of Yom Kippur we say:

זֵכֶר לִיצִיאַת מִצְרָיִם

A day that is a remembrance of our exodus from Egypt.

Most of us don’t put much thought into this line because in every shemoneh esrei of Shabbos and Yom Tov we say this line about the Exodus from Egypt. However, is the reason we say this on Yom Kippur just to be uniform, or perhaps is there some direct connection between the Exodus from Egypt and the uniqueness of the day of Yom Kippur?

I once saw an explanation that I would like to share. Immediately prior to the Exodus from Egypt, the Jews were commanded to bring the pascal offering to enable them to have merit on which to leave. Chazal tell us that on the day of their departure from Egypt, the Jews were at the 49th level of tuma – one level above the point of “no return”. Immediately upon their departure, they made a 180 degree turn in spirituality, leaving the world of impurity and beginning the ascent up the ladder of holiness and purity. Hence the day of Pesach is not only a reminder that in less than a day the Jews changed from an enslaved people to a free nation, it is also a reminder that it is possible to leave the world of tuma and embrace Hashem in a very short time.

Therefore, we can understand the connection between Yom Kippur and the Exodus. On the day of Pesach, we “turned on a dime”, not only from a nation of slaves to a nation of free men, but also from people headed towards a ‘point of no return’ to a nation climbing towards Har Sinai. So too on the one day of Yom Kippur, we can turn from sinners to baalei teshuva, and turn from being steeped in impurity to sincerely serving Hashem with a pure heart.

As it says in the machzor:

כִּי בַיּום הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם לְטַהֵר אֶתְכֶם, מִכּל חַטּאתֵיכֶם לִפְנֵי ה’ תִּטְהָרוּ:

“For on this day He will atone for you, to cleanse you, from all your sins…” – meaning: Hashem forgives us for our sins.

“…before Hashem you will be cleansed” – meaning: we are now once again pure and close to Hashem.

May we merit on this special day to achieve that purity, which will last us at least throughout the Yom Tov season, and we should rejoice this Sukkos in the Beis Hamikdash with a pure heart.

Posted in Rav's Blog | Tagged , | Leave a comment

תנועה הפוכה

בתפילת שמונה עשרה ביום הכיפורים אומרים “זכר ליציאת מצרים” רובנו לא שמים הרבה מחשבה במילים האלו כי בכל שמונה עשרה של שבת ויום טוב אנחנו אומרים אותם מילים על יציאת מצרים. עם זאת, האם הסיבה שאנו אומרים את הנוסח הזה ביום הכיפורים היא רק עבור אחידות הנוסח, או אולי יש קשר מיוחד בין יציאת מצרים לבין יום הכיפורים?

ראיתי פעם הסבר שאני רוצה לשתף עמכם. ממש לפני יציאת מצרים, היהודים נצטוו להביא את קורבן הפסח כדי שתהיה להם איזו זכות לצאת ממצרים. חז”ל מספרים לנו שביום יציאתם ממצרים, היהודים היו בשער ה49 של טומאה – שאם ירדו עוד שער אחד היו אבודים. אבל מיד עם יציאתם, הם הפכו 180 מעלות ברוחניות, עזבו את עולם הטומאה והתחילו לעלות בסולם הקדושה והטהרה. לפיכך חג הפסח הוא לא רק להזכיר כי בתוך פחות מיום עברו היהודים מעבדות לחירות, אלא גם להזכיר לנו שאפשר לעזוב את העולם של הטומאה ולהתחבר לה’ בתקופת זמן קצרה מאוד.

לכן, אנו יכולים להבין את הקשר המיוחד שבין יום כיפור ליציאת מצרים. בדיוק כמו שבפסח, ביום אחד עברנו חיש מהר, לא רק מעבדות לחירות, אלא גם מאנשים שיורדים לעבר “נקודת אל חזור” לעולים למעלה לקבל את התורה בהר סיני, כך גם ביום אחד של יום הכיפורים, אנו יכולים להפוך מחוטאים לבעלי תשובה, ומשטופים בטומאה למשרתים את ה’ בלב טהור.

כמו שכתוב “כי בַיּום הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם לְטַהֵר אֶתְכֶם, מִכּל חַטּאתֵיכֶם לִפְנֵי ה’ תִּטְהָרוּ:”

“לפני ה’ תטהרו” – כלומר – אנחנו עכשיו נחזור להיות טהורים וקרובים לה’.

יהי רצון שנזכה ביום המיוחד הזה להשיג את הטוהר אשר יחזיק מעמד לפחות למשך כל עונת החגים, ושנשמח בחג הסוכות הקרוב בבית המקדש הבנויה עם לב טהור.

Posted in Rav's Blog | Tagged , | Leave a comment