בשבילנו או לשם שמים?

וְיִקְחוּ־לִי תְּרוּמָה…וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָם (שמות כה:ב,ח)

חז”ל אומרים לנו שהמילה “לי” בפסוק הנ”ל פירושה שאדם צריך לתת את התרומה לשמה. כך גם הגמרא אומרת על עשיית המשכן שצריך לבנותה לשמה – ללא סיבות אנוכיות.

הרב אלי’ לופיאן שואל, “מדוע דווקא כאן מדגישה התורה שיש לעשות מצוה זו לשמה? ועוד, חז”ל אומרים שאדם צריך לקיים מצוות אפילו שלא לשמה – אז למה יש כאן תנאי מיוחד שמצווה זו תעשה לשמה?

הוא עונה לשאלתו בקביעת עיקרון לגבי קיום מצוות באופן כללי. כאשר נוטלים לולב או אוכלים מצה, המצוות נעשות ונשלמות. כמה לשמה נכלל בעשייתם, בהחלט ניתן יהיה להבחין בעולם הבא שבו יקבל שכר על המצוות. בנוסףההשפעות שיש למצוות בשמים, ישפיעו עלינו בחיינו בעולם הזה.

אבל ההשפעות והזכויות הללו, תוצאות של קיום המצוות, אינן המטרה הסופית בעשיית המצוות. הצלחת המצוות נמדדת אם נעשו כראוי או לא. כשבנו את המשכן, אמנם היתה חשיבות בקיום המצווה, אבל הבניין היה רק אמצעי להשגת מטרה. למעשה משה רבנו בתקופת ימי המלואים (חנוכת המשכן) התפלל תפילה מיוחדת שהשכינה תשכון בעבודת ידינו (בני ישראל). ברור שמשה רבינו היה מסוגל לראות ולפקח על כל מה שהתחולל במצוות בניית המשכן. מה היה הצורך לתפילה נוספת זו?

תשובה אמיתית היא שתמיד יש מקום לתפילה. עם זאת, הנושא המרכזי של המשכן הוא המחצית השנייה של הפסוק, “ושכנתי (ה’) בתוכם (בני ישראל)”. כלומר אפשר היה לבנות את המשכן, לקיים את מצוות בניית המקדש, ובכל זאת השכינה לא תשכון שם! מהו המרכיב שיביא לנוכחות השכינה? עשיית המצווה לשמה – לשם כבוד ה’! כשמישהו עושה מצווה לכבוד עצמו, הישג גדול ככל שיהיה המצווה, בכל זאת מבלי לעשות זאת לשם ה’, זה מרחיק את ה’ מלהיות במרכז. זה גורם לכך שהשכינה לא תשכון שם.

את הלקח הזה נוכל ללמוד גם מאסתר המלכה. אסתר אמרה, “וכאשר אבדתי אבדתי” – “אני מוכנה להקריב את עצמי למען המטרה הקדושה של הצלת כלל ישראל” – וזה הביא לקשר מיוחד בין כלל ישראל לה’. חוסר אנוכיות הוא מה שמחזק כל מערכת יחסים, ובמשכן, זה מה שגרם לה’ להרגיש “נוח”. אנשים שמקיימים מצוות מסיבות חיצוניות, אולי יקבלו שכר מלא, אבל הם לא משפרים את הקשר שלהם עם ה’.

חודש אדר הזה מלא בהזדמנויות להתקרב לה’. ממתן השקלים ועד החגיגה על שקיבלנו את התורה בשמחה, כל מצוות החודש יכולות לשמש לחיזוק הקשר שלנו עם ה’ ובע”ה יזכו אותנו בהשראת השכינה בביתנו. שנזכה לבנות את בית המקדש אך ורק לשם שמים.