גישות שונות לאותם אנשים

וְיַעֲקֹב֙ אִ֣ישׁ תָּ֔ם יֹשֵׁ֖ב אֹהָלִֽים (בראשית כה:כז)

הרב בערל פוברסקי שואל מה הכוונה ב”יושב אוהלים”? הוא מסביר בשם ר’ ירוחם שזה לא היה רק תיאור של עיסוקו או מקצועו של יעקב; אלא, זה היה תיאור של מהותו. רש”י אומר שה”אוהלים” מתייחס לישיבת שם ועבר, כלומר הוא היה בן ישיבה אפילו בחופשות ובחגים. אולם הרב פוברסקי שואל, “מדוע השתמשו במונח הרבים ‘אוהלים’? התורה הייתה צריכה לכתוב ‘יושב אהל’!?” על סמך שאלה זו הוא מציע שכאשר רש”י אמר ” אהלו של שם ואהלו של עבר” הוא הדגיש שיעקב למד בשתי ישיבות נפרדות: והיה עובר ביניהם, כלומר הוא התפתח עם יותר משיטה אחת של לימוד התורה.

יש ביטוי, “אל תחליף סוס באמצע הזרם.” ברגע שאדם לומד תורה בשיטה מסוימת, אם יעבור לשיטה אחרת, זה עלול לבלבל אותו. אז מדוע בחר יעקב ללמוד משני רבנים?

ברצוני לשתף אתכם בשיחה שניהלתי עם אחד הרבנים שלי. רב זה היה אחיין של אחד מגדולי דורו. אבל, בנושא מסוים הוא למד אצל רב אחר. קיבלתי כמות גדולה של הבנה דרך הרבי ‘האחר’ של הרבי שלי. פעם שאלתי אותו, “האם הגישה של דודך לנושא זה דומה או שונה?” הוא הסתכל עליי, ולא ענה, כי הוא לא הבין את השאלה! בסופו של דבר הוא אמר, “איך אדע? למדתי מהרבי שלי. לא הסתובבתי כדי לגלות מה אחרים אומרים על הנושא הזה!” זה אכן שונה הרבה מאחרים שרוצים לדעת מה יש לכל אחד להגיד על כל נושא. אם היינו בטוחים שהדרך שלנו היא הדרך הנכונה (לפחות הדרך ה”נכונה” עבורנו), לא היינו מודאגים ממה שאחרים אומרים או עושים.

הרב שרגא פייבל מנדלוביץ היה לפעמים לומד עם תלמידיו הצעירים נפש החיים, לפעמים תניא, לפעמים מהר”ל ולפעמים דרך ה’. הוא נשאל למה הוא מחליף ולא נשאר עם שיטה מוגדרת? הוא ענה, “שיטה מוגדרת טובה לאדם שמנהל חיים עקביים. גיליתי שהיום שהתלמידים הפכפכים, והם לא תמיד מוצאים את עצמם באותה מציאות. לכן הם זקוקים לסוגים שונים של גישות לתורה שיעזרו להם בתקופות שונות. זה לא סתם לבחור מה שטוב ונוח, אלא מדובר בהרכבת ערכת כלים שלמה. מי שרוצה להיות מוכן לעבוד עם ברגים, עליו להיות בעל גם מברגי פיליפס וגם שטוחים. למצבים שונים נחוצות גישות שונות”.

עם נקודת מבט זו נוכל לחזק את עצמנו ולהבין שאפילו יעקב אבינו נזקק לפעמים לגישות שונות כדי לעזור לו לצמוח. כאשר אנו רואים סביבנו אחרים שיש להם גישות שונות, עלינו להכיר בכך שאפילו התפריט הבריא ביותר עלול להיות רעיל לאנשים אחרים, ומה בריא עבורם עלול להיות רעיל לאחרים! עלינו ללמוד להעריך שהדרך שבה אנו עובדים את ה’ היא הדרך הטובה ביותר עבורנו, אבל זה לא מחייב שאחרים ישרתו אותו באותו אופן.

אני רוצה להציע שגישה זו אולי סייעה ליעקב בהתמודדות עם לבן בתנאים של לבן. יעקב ידוע בתכונת האמת שלו. עם זאת, אף אחד בתורה לא היה צריך לשקר ולתכנן יותר מיעקב. החינוך של יעקב עזר לו להתמודד עם המצבים הללו כראוי, שכן הייתה לו היכולת לעבור מגישה לגישה אחרת. במובן מסוים אנו יכולים גם להבין את מה שאמר הגאון מווילנה בפרשת ויצא, ששנים עשר בני יעקב היו היבטים שונים בדמותו של יעקב עצמו. כשהוא שם את האבנים סביב ראשו ובנס שהם נעשו לאבן אחד, זו הייתה סימן שכל שתים עשרה הדרכים של השבטים לשרת את ה’ מתחברות יחד ליצירת יעקב, “הבכיר שבאבות”.