Rav Zachariash’s weekly blog on the parsha
וַיִּקְחוּ בְנֵי-אַהֲרֹן נָדָב וַאֲבִיהוּא אִישׁ מַחְתָּתוֹ, וַיִּתְּנוּ בָהֵן אֵשׁ, וַיָּשִׂימוּ עָלֶיהָ, קְטֹרֶת; וַיַּקְרִיבוּ לִפְנֵי ה׳, אֵשׁ זָרָה--אֲשֶׁר לֹא צִוָּה, אֹתָם. (ויקרא י' א') שואל ה"שם משמואל": מדוע הביאו בני אהרון קרבן שלא צוה אותם ה'? הוא עונה על השאלה, ואני רוצה להרחיב את התשובה שלו. התורה משתמשת במילה "צוה" כשהיא מתארת את המאורעות של בני [...]
אֶלָא בְּשָׁעָה שֶׁיֵּשׁ מַצָּה וּמָרוֹר מֻנָּחִים לְפָנֶיך When we say in the Hagadah “Because of this…” (בַּעֲבוּר זֶה) we are referring to the matza and the maror, as it says בְּשָׁעָה שֶׁיֵּשׁ מַצָּה וּמָרוֹר מֻנָּחִים לְפָנֶיךָ—referring to a time when these “props” are placed before you. The Sefas Emes points out that we have a mitzvah to remember the Exodus from [...]
"אֶלָא בְּשָׁעָה שֶׁיֵּשׁ מַצָּה וּמָרוֹר מֻנָּחִים לְפָנֶיךָ..." כשקוראים בהגדה "בעבור זה...", מתיחסים להמצה ומרור, כמו שאומרים "בְּשָׁעָה שֶׁיֵּשׁ מַצָּה וּמָרוֹר מֻנָּחִים לְפָנֶיךָ". השפת אמת מציין שלמרות שיש לנו מצווה לזכור יציאת מצרים כל ימות השנה, יש חיוב מיוחד שאנחנו רק יכולים לבצע בליל פסח בזמן שיש המצה ומרור מונחים לפנינו. הוא גם מציין שמצה מסמלת [...]
And Moses did as the LORD commanded him; and the congregation was assembled at the door of the tent of meeting. (Vayikra 8:4) The Netziv asks: Why was it necessary for all of Klal Yisrael to be present for this particular event? While Klal Yisrael was required to be present at other events, that was [...]
וַיַּעַשׂ מֹשֶׁה, כַּאֲשֶׁר צִוָּה ה׳ אֹתוֹ; וַתִּקָּהֵל, הָעֵדָה, אֶל-פֶּתַח, אֹהֶל מוֹעֵד. (ויקרא ח:ד) כאשר משה רבינו משח את אהרן ואת בניו והלביש אותם את בגדי הכהונה, הוא הצטווה להקהיל את כל בני ישראל כדי שיצפו במאורע. שואל הנצי"ב- מדוע היה צורך לאסוף את כל בני ישראל לאירוע של משיחת הכהנים? הרי אירוע זה היה, לכאורה, [...]
The pasuk says (Vayikra 5:15 & 21) “If a person will commit a misuse (מַעַל) and sins (חָטְאָה) unintentionally against Hashem. In pasuk 21 it says “If a person will sin (תֶחֱטָא) and create a trespassing (מַעַל) against Hashem” The Chida notes that in the first pasuk מַעַל (misuse) is followed by חָטְאָה (sin), whereas in [...]
נֶפֶשׁ, כִּי-תִמְעֹל מַעַל, וְחָטְאָה בִּשְׁגָגָה, מִקָּדְשֵׁי ה': וְהֵבִיא אֶת-אֲשָׁמוֹ לַה' אַיִל תָּמִים מִן-הַצֹּאן, בְּעֶרְכְּךָ כֶּסֶף-שְׁקָלִים בְּשֶׁקֶל-הַקֹּדֶשׁ--לְאָשָׁם (ויקרא ה' ט"ו) נֶפֶשׁ כִּי תֶחֱטָא, וּמָעֲלָה מַעַל בַּה'; וְכִחֵשׁ בַּעֲמִיתוֹ בְּפִקָּדוֹן, אוֹ-בִתְשׂוּמֶת יָד אוֹ בְגָזֵל, אוֹ, עָשַׁק אֶת-עֲמִיתוֹ (ויקרא ה' כ"א) החיד"א מעיר שאף כי שבפסוק ט"ו מתחיל במעילה "כי תמעול מעל" ואחריו "וחטאה", לעומת זאת בפסוק כ"א [...]
The Medrash tells us that Betzalel merited to have an unbelievable amount of profound knowledge to the point that he was able to understand the inner workings of the Creation of the World. This was given to him because of the mesiras nefesh of his ancestors Chur and Miriam. It seems to me that one must explain why mesiras nefesh is [...]
"רְא֛וּ קָרָ֥א ה' בְּשֵׁ֑ם בְּצַלְאֵ֛ל בֶּן־אוּרִ֥י בֶן־ח֖וּר" (שמות ל"ה ל') ורש"י שם "חור - בנה של מרים היה" כתוב במדרש שבצלאל זכה לבינה יתירה, ואפילו להבנת סודות מעשה בראשית, בזכות שסבו, חור, מסר את נפשו במעשה העגל, ובזכות מסירות נפשה של מרים, הסבתא רבתא שלו במצרים, בזמן גזרת פרעה "כל הבן הילוד היאורה תשליכהו" [שמות [...]
We are familiar with the idea that there is an advantage of being part of a tzibur. This means that though a person may not have certain merits or qualities, if these qualities are found in the tzibur he latches on to these qualities and reaps the rewards or advantages that the group gets. We [...]
