הגמרא בנדרים (סו:) מספרת על אחד מבני בבל שעלה לארץ ישראל ונשא אישה. אמר לה: בשלי לי "שתי עדשים", כלומר - מעט. בישלה לו שתי עדשים ממש. כעס עליה. למחרת, אמר לה: בשלי לי סאה - מידה גדולה כוונתו היתה שלא תבשל לו רק שתים כאתמול אלא כדי סעודה. בישלה לו סאה ממש, הרבה יותר [...]
12:3 And in the eighth day the flesh of his foreskin shall be circumcised. The medrash points out that the expression “and on the eighth day” here is in regards to bris milah, but an almost identical expression appears in Parshas Emor (22:27) regarding an animal, which can be used as a korbon “and from [...]
וּבַיּוֹם, הַשְּׁמִינִי, יִמּוֹל, בְּשַׂר עָרְלָתוֹ (ויקרא י"ב ג') המדרש מציין שהביטוי "ביום השמיני" מתייחס בפסוק זה לברית מילה. למרות זאת, כמעט אותו ביטוי נמצא בפרשת אמור (כ"ב:כ"ז) ביחס לאילו בהמות מותרות להביא כקרבן "ומיום השמיני..." השוואה אחרת בין בני אדם לבהמות נמצאת בספר קהלת (ג':י"ט) "כִּי מִקְרֶה בְנֵי-הָאָדָם וּמִקְרֶה הַבְּהֵמָה, וּמִקְרֶה אֶחָד לָהֶם ... וּמוֹתַר [...]
And Nadav and Avihu, the sons of Aaron, each took his fire-pan, and put fire in them, and placed incense upon it, and brought before Hashem alien fire, which He had not commanded them. (Vayikra 10:1) The Torah tells us that Aharon’s sons brought an offering without the command of Hashem. The Shem m’Shmuel questions why they [...]
וַיִּקְחוּ בְנֵי-אַהֲרֹן נָדָב וַאֲבִיהוּא אִישׁ מַחְתָּתוֹ, וַיִּתְּנוּ בָהֵן אֵשׁ, וַיָּשִׂימוּ עָלֶיהָ, קְטֹרֶת; וַיַּקְרִיבוּ לִפְנֵי ה׳, אֵשׁ זָרָה--אֲשֶׁר לֹא צִוָּה, אֹתָם. (ויקרא י' א') שואל ה"שם משמואל": מדוע הביאו בני אהרון קרבן שלא צוה אותם ה'? הוא עונה על השאלה, ואני רוצה להרחיב את התשובה שלו. התורה משתמשת במילה "צוה" כשהיא מתארת את המאורעות של בני [...]
אֶלָא בְּשָׁעָה שֶׁיֵּשׁ מַצָּה וּמָרוֹר מֻנָּחִים לְפָנֶיך When we say in the Hagadah “Because of this…” (בַּעֲבוּר זֶה) we are referring to the matza and the maror, as it says בְּשָׁעָה שֶׁיֵּשׁ מַצָּה וּמָרוֹר מֻנָּחִים לְפָנֶיךָ—referring to a time when these “props” are placed before you. The Sefas Emes points out that we have a mitzvah to remember the Exodus from [...]
"אֶלָא בְּשָׁעָה שֶׁיֵּשׁ מַצָּה וּמָרוֹר מֻנָּחִים לְפָנֶיךָ..." כשקוראים בהגדה "בעבור זה...", מתיחסים להמצה ומרור, כמו שאומרים "בְּשָׁעָה שֶׁיֵּשׁ מַצָּה וּמָרוֹר מֻנָּחִים לְפָנֶיךָ". השפת אמת מציין שלמרות שיש לנו מצווה לזכור יציאת מצרים כל ימות השנה, יש חיוב מיוחד שאנחנו רק יכולים לבצע בליל פסח בזמן שיש המצה ומרור מונחים לפנינו. הוא גם מציין שמצה מסמלת [...]
And Moses did as the LORD commanded him; and the congregation was assembled at the door of the tent of meeting. (Vayikra 8:4) The Netziv asks: Why was it necessary for all of Klal Yisrael to be present for this particular event? While Klal Yisrael was required to be present at other events, that was [...]
וַיַּעַשׂ מֹשֶׁה, כַּאֲשֶׁר צִוָּה ה׳ אֹתוֹ; וַתִּקָּהֵל, הָעֵדָה, אֶל-פֶּתַח, אֹהֶל מוֹעֵד. (ויקרא ח:ד) כאשר משה רבינו משח את אהרן ואת בניו והלביש אותם את בגדי הכהונה, הוא הצטווה להקהיל את כל בני ישראל כדי שיצפו במאורע. שואל הנצי"ב- מדוע היה צורך לאסוף את כל בני ישראל לאירוע של משיחת הכהנים? הרי אירוע זה היה, לכאורה, [...]
The pasuk says (Vayikra 5:15 & 21) “If a person will commit a misuse (מַעַל) and sins (חָטְאָה) unintentionally against Hashem. In pasuk 21 it says “If a person will sin (תֶחֱטָא) and create a trespassing (מַעַל) against Hashem” The Chida notes that in the first pasuk מַעַל (misuse) is followed by חָטְאָה (sin), whereas in [...]
