Rav Zachariash’s weekly blog on the parsha
"אִישׁ אִמּוֹ וְאָבִיו תִּירָאוּ, וְאֶת-שַׁבְּתֹתַי תִּשְׁמֹרוּ: אֲנִי, ה' אֱלֹקֵיכֶם" (ויקרא יט:ג) זוהי אחת מכמה פרשיות שבהן מוצאים את מצוות כיבוד אב ואם סמוך למצוות שמירת שבת. ה"חתם סופר" נותן כמה הסברים לכך, ואני רוצה להרחיב על אחד מהפירושים שלו. כאשר אנו מדברים על אנשים שפורשים מעבודתם עם דעה צלולה ובמצב בריאותי טוב, קוראים לשנים הבאות [...]
Chazal point out to us that when Klal Yisrael came together in a disorganized fashion (e.g the elders together with the youngsters, but without any honor given to the elders) it is symptomatic of Klal Yisrael being up to no good (See Rashi Devarim 1:22). Yet the Chasam Sofer brings from earlier sources that when [...]
חז"ל מציינים לנו שכאשר בני ישראל התקרבו למשה בערבוביא – כלומר ילדים דוחפין את הזקנים וזקנים דוחפין את הראשים, בלי לכבד את אלו שיש לכבד (עיין ברש"י דברים א:כב) - זה מראה שבני ישראל אינם בדרך טובה. אך החתם סופר מביא ממקורות מוקדמים, כי כאשר כלל ישראל הביאו קורבנות בבית המקדש, לא היה סדר קדימה. [...]
The Metzora must meet the Kohen, who then appraises his situation, and passes judgement if he is tahor or tamei. The words “tahor” or “tamei” uttered by the Kohen is what actually confers on the Metzora the tahor or tuma status. The Tiferes Shlomo explains that a person who uses his words to learn Torah [...]
המצורע חייב ללכת אל הכהן, והכהן מחליט אם הוא טהור או טמא. מילה זו, "טהור" או "טמא", שנאמר על ידי כהן, בעצם קובעת על המצורע את מצבו הטהור או הטמא. התפארת שלמה מסביר שאדם המשתמש בדבריו כדי ללמוד תורה ולהתפלל בכוונה ובשקידה משיג את היכולת לקבוע טהרה או טומאה באמצעות דבריו. רבים מאתנו מכירים את [...]
A Metzora who has healed from his tzaraas must be examined by a Kohen before he is permitted to return to the encampment. The Chasam Sofer tells us that the particular Kohen who was selected for this task was chosen to receive a lesson from the Metzora. The body of a religious person cannot tolerate [...]
מצורע אשר נתרפא מן הצרעת חייב להיבדק על ידי כהן לפני שהוא רשאי לחזור למחנה. החת"ס אומר לנו כי הכהן שנבחר למשימה זו נבחר על מנת ללמוד מן מצורע. גופו של אדם דתי לא יכול לסבול כל חטא, וזה יכול לבוא לידי ביטוי בעור נגוע בצרעת. כשחטא אדם הראשון, החטא הראשון בעולם - יצר את [...]
10:2 “A fire came forth…and consumed them and they died.” 10:9 “Do not drink wine nor strong drink, you, and your sons with you, when you go into the tent of meeting…” Immediately after the sons of Aharon were killed for doing a forbidden service in the Temple, the Torah tells us the law that [...]
"וַתֵּצֵא אֵשׁ ...וַתֹּאכַל אוֹתָם; וַיָּמֻתוּ..." (ויקרא י:ב) "יַיִן וְשֵׁכָר אַל-תֵּשְׁתְּ אַתָּה וּבָנֶיךָ אִתָּךְ, בְּבֹאֲכֶם אֶל-אֹהֶל מוֹעֵד..." (ויקרא י:ט) מיד לאחר מותם של בני אהרון עבור עשיית עבודה אסורה במשכן, התורה מלמדת אותנו את החוק שכהן אינו רשאי לשרת בבית המקדש בזמן שהוא שיכור. חז"ל אומרים לנו שאולי החטא שבגללו בני אהרון נענשו היה שהם שימשו [...]
Any sin-offering from which some blood has been brought to the Tent of Meeting … it shall be burned in fire. (Vayikra 6:23) The Meshech Chochmah explains that there are those sin offerings where the blood is brought on the inner Mizbeach of the Beis Hamikdash and there are those where the blood is sprinkled [...]
