“THESE are the words which Moshe spoke to all Yisrael…” (Devarim 1:1) RASHI: TO ALL ISRAEL — Had Moshe reproved only part of the nation, those who were then in the marketplace (absent) might have said, “You heard this from the son of Amram, and did not respond at all to his criticisms?! Had we [...]
אֵלֶּה הַדְּבָרִים אֲשֶׁר דִּבֶּר מֹשֶׁה אֶל־כׇּל־יִשְׂרָאֵל ... (דברים א:א) רש"י: אל כל ישראל. אִלּוּ הוֹכִיחַ מִקְצָתָן, הָיוּ אֵלּוּ שֶׁבַּשּׁוּק אוֹמְרִים אַתֶּם הֱיִיתֶם שׁוֹמְעִים מִבֶּן עַמְרָם וְלֹא הֲשִׁיבוֹתֶם דָּבָר מִכָּךְ וְכָךְ? אִלּוּ הָיִינוּ שָׁם הָיִינוּ מְשִׁיבִים אוֹתוֹ, לְכָךְ כִּנְּסָם כֻּלָּם וְאָמַר לָהֶם הֲרֵי כֻּלְּכֶם כָּאן, כָּל מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ תְשׁוּבָה יָשִׁיב (ספרי דברים א:ו-ז)(רש"י שם א:א) [...]
וַיֹּאמֶר אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן אֶל־אַנְשֵׁי הַצָּבָא הַבָּאִים לַמִּלְחָמָה... (במדבר לא:כא) התורה מתארת כיצד יש לחלק את שלל המלחמה בין אלה שנצחו במלחמה. הרבי מסאטמר, רבי יואל טייטלבוים, תמה על הניסוח: מדוע נאמר "הבאים למלחמה" ולא "הבאים מן המלחמה"? הוא משיב תוך הסתמכות על תובנה מחובות הלבבות, המספר על אדם שפנה לחיילים שחזרו מנצחים מן הקרב ואמר: [...]
“And Elazar the Kohein said to the soldiers who came, going to the war…” (Bamidbar 31:21) The Torah describes how the spoils of war were to be divided among the victors. The Satmar Rebbe (Rabbi Yoel Teitelbaum 1887–1979), questions the wording: why does it say “going to the war” rather than “the soldiers returning from [...]
“Pinchas, the son of Elazar, the son of Aharon the priest, has turned my wrath away from the children of Yisrael, in that he was zealous for my sake among them” (Bamidbar 25:11) The Gemara in Bava Basra (10a) poses a powerful question: Why does poverty exist? If Hashem cares so deeply for His creations, [...]
פִּינְחָס בֶּן־אֶלְעָזָר בֶּן־אַהֲרֹן הַכֹּהֵן הֵשִׁיב אֶת־חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל בְּקַנְאוֹ אֶת־קִנְאָתִי בְּתוֹכָם וְלֹא־כִלִּיתִי אֶת־בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל בְּקִנְאָתִי׃ (במדבר כה:יא) הגמרא שואל: מדוע קיימת עוני? "אם אלקיכם אוהב עניים הוא מפני מה אינו מפרנסן?" (בבא בתרא י:א). יש שטענו כי העוני הוא רצון ה', ולכן אם עוזרים לעניים פועלים נגד רצונו. אבל הגמרא מסבירה כי קיום העוני הוא מכוון: [...]
וַיָּבֹא אֵלָיו וְהִנּוֹ נִצָּב עַל־עֹלָתוֹ וְשָׂרֵי מוֹאָב אִתּוֹ וַיֹּאמֶר לוֹ בָּלָק מַה־דִּבֶּר ה'׃ (במדבר כג:יז) רשי: מה דבר ה'. לְשׁוֹן צְחוֹק הוּא זֶה, כְּלוֹמַר אֵינְךָ בִרְשׁוּתְךָ (שם): אדם פשוט ירש $10,000 ופנה לייעוץ מיועץ פיננסי לפני כל החלטת השקעה. היועץ המליץ בעקביות על האפשרויות הרווחיות ביותר, מה שהוביל את האיש לעושר רב. עם הזמן, הוא [...]
And when he came to him, behold, he stood by his burnt offering, and the princes of Mo᾽av with him. And Balaq said to him, What has the Lord spoken? (Bamidbar 23:17) RASHI: WHAT HAS THE LORD SPOKEN? — This was a language of mockery, as if to say, “You are not your own master” [...]
Wherefore they who speak in similes say, come to Cheshbon, let the city of Sichon be built and established. (Bamidbar 21:27) Rabbi Shmuel bar Nachman says that Rabbi Yochanan says: What is the meaning of that which is written: “Therefore they that speak in parables [hamoshlim] say: Come to Heshbon! Let the city [ir] of [...]
עַל־כֵּן יֹאמְרוּ הַמֹּשְׁלִים בֹּאוּ חֶשְׁבּוֹן תִּבָּנֶה וְתִכּוֹנֵן עִיר סִיחוֹן׃ (במדבר כא:כז) א"ר שמואל בר נחמן א"ר יוחנן מאי דכתיב (במדבר כא, כז) על כן יאמרו המושלים וגו' המושלים אלו המושלים ביצרם בואו חשבון בואו ונחשב חשבונו של עולם הפסד מצוה כנגד שכרה ושכר עבירה כנגד הפסדה תבנה ותכונן אם אתה עושה כן תבנה בעולם הזה [...]
