אֵלֶּה פְקוּדֵי הַמִּשְׁכָּן מִשְׁכַּן הָעֵדֻת...(שְׁמוֹת לח:כא) These are the accounts of the mishkan, the mishkan of the testimony... The mefarshim ask “to what is this a testimony?” and the answer that is given is that after the egel when HaKadosh Baruch Hu removed the His Presence from the Jews, Bnei Yisrael were waiting for a [...]
אֵלֶּה פְקוּדֵי הַמִּשְׁכָּן מִשְׁכַּן הָעֵדֻת...(שְׁמוֹת לח:כא) המפרשים מתחבטים בשאלה על מה בדיוק ״מעיד״ המשכן? הם עונים שקיומו של המשכן ״מעיד״ על פיוסו של הקב״ה והשכנת שכינתו מחדש בתוכינו, לאחר מעשה העגל. הט״ז שואל על נחיצותו של אות זה. הרי, כשקיבלנו את הלוחות השניות, ובושרנו ״סלחתי כדבריך״ - אין לך עדות גדולה מזו. למה צריכים אות [...]
לֹא-תְבַעֲרוּ אֵשׁ, בְּכֹל מֹשְׁבֹתֵיכֶם, בְּיוֹם, הַשַּׁבָּת. (שְׁמוֹת לה:ג) You shall not kindle a fire in any of your dwellings on the Shabbos day. The question is asked by all of the commentaries: Why was the prohibition of kindling a flame singled out here, instead of any of the other 38 melachos, which are prohibited on Shabbos? [...]
לֹא-תְבַעֲרוּ אֵשׁ, בְּכֹל מֹשְׁבֹתֵיכֶם, בְּיוֹם, הַשַּׁבָּת. (שְׁמוֹת לה:ג) המפרשים שואלים כאן - למה בחרה התורה במלאכת ההבערה בכדי ללמד אותנו שכל מלאכה נחשבת איסור בפני עצמו ? הרי יכלה התורה לנקוט בכל אחת מהל״ט מלאכות בכדי להבהיר דין זה - מה כל כך מיוחד במלאכת ההבערה ? בעל החתם סופר מציע את הרעיון הבא: תארו [...]
The Chizkuni (31:2) notes that when the Torah introduces us to Betzalel, he is introduced as “Betzalel son of Uri son of Chur”—three generations—yet when the Torah tells us the lineage of Eliav it only mentions one generation “son of Achisomach.” Why was it necessary to mention “Chur” who was Betzalel’s grandfather? Chur was involved [...]
בעל החיזקוני (31:2) מביא לתשומת ליבנו עובדה מעניינת. כשהתורה מציגה לנו את שני בעלי המלאכה של המשכן, ישנו הבדל בין אופי ההצגה. בצלאל, מוצג עם ייחוס של שלשה דורות (בן אורי בן חור) לעומת אליאב, שמוצג רק עד אביו, אחיסמך. הסיבה לכך, אומר בעל החיזקוני, היא שהמשכן בא לכפר על חטא העגל. במעשה חטא העגל, [...]
וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ כָּתִית לַמָּאוֹר (שְׁמוֹת כז:כ) המדרש [תנחומא:ג] מעיר שעל פי רוב, אנשים משתמשים בשמן יותר צלול למאכל ופחות צלול למאור. ואילו כאן, התורה מכתיבה לנו סדר עדיפויות הפוך. השמן הכי צלול (זך וכתית) היה מיועד למאור, ואולם השמן הפחות ממנו בדרגת הצלילות (זך, אבל לא כתית) היה לשימוש עם המנחות ולבסוף [...]
וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ כָּתִית לַמָּאוֹר (שְׁמוֹת כז:כ) “That they shall take for you pure olive oil, pressed for illumination” (Exodus 27:30) The Medrash Tanchuma (3) makes the following comment on this pasuk: “Normally, people use the higher grade of oil (zayis zach) for cooking and the lower grade of oil for lighting. Here, the Torah gave [...]
...וְיִקְחוּ לִי תְּרוּמָה. מֵאֵת כָּל אִישׁ אֲשֶׁר יִדְּבֶנּוּ לִבּוֹ (שמות פרק כה:ב-ג) Hakadosh Baruch Hu asks Klal Yisrael to “take a terumah for me.” Chazal point out that Hakadosh Baruch Hu did not demand terumah, rather, as the pasuk notes “all with a giving heart.“ I saw a question “Why does Hakadosh Baruch Hu ask that [...]
הקב״ה מבקש מכלל ישראל לקחת לו תרומה. חז״ל מדגישים שהציווי אינו בא כהוראה, אלא כבקשה, כדי שיתרמו עם לב חפץ. ראיתי פעם שאלה בקשר לרעיון זה. בקשתו של הקב״ה- שהתרומה תגיע מתוך נדיבות- נשמעת, לכאורה, תמוהה. הרי בשנה הקודמת הקב״ה הנחיל לבני ישראל עושר משמעותי- קודם מביזת מצרים ולאחר מכן מביזת הים. לאור זאת, היה [...]
