כולנו יודעים שיש יתרון להיות חלק מציבור. גם אם חסרות לאדם הפרטי מעלות או תכונות מסוימות, הרי שאם הן מצויות בקרב הציבור, הוא יוכל להתחבר אליהן במישור הציבורי, וכך ליהנות מהן בעצמו. לעומת זאת, אם אדם הוא חלק מציבור אשר פועל באופן לא תקין, הוא עלול-לפעמים- להיענש כחלק מהקבוצה. השבוע ראיתי במלבי"ם רעיון מעניין, שמבאר [...]
וְהָיָה, עַל-מֵצַח אַהֲרֹן, וְנָשָׂא אַהֲרֹן אֶת-עֲוֹן הַקֳּדָשִׁים אֲשֶׁר יַקְדִּישׁוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לְכָל-מַתְּנֹת קָדְשֵׁיהֶם; וְהָיָה עַל-מִצְחוֹ תָּמִיד, לְרָצוֹן לָהֶם לִפְנֵי ה' (שמות כח:לח) And it shall be upon Aaron's forehead, and Aaron shall bear the iniquity committed in the holy things, which the children of Israel shall hallow, even in all their holy gifts; and it [...]
וְהָיָה, עַל-מֵצַח אַהֲרֹן, וְנָשָׂא אַהֲרֹן אֶת-עֲוֹן הַקֳּדָשִׁים אֲשֶׁר יַקְדִּישׁוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לְכָל-מַתְּנֹת קָדְשֵׁיהֶם; וְהָיָה עַל-מִצְחוֹ תָּמִיד, לְרָצוֹן לָהֶם לִפְנֵי ה' (שמות כח:לח) "ההוא תמיד שלא יסיח דעתו ממנו, כדרבה בר רב הונא, דאמר רבה בר רב הונא: חייב אדם למשמש בתפיליו בכל שעה ושעה קל וחומר מציץ" (יומא ז:),פירוש הדבר שאסור לו לשכוח שיש לו [...]
And you should put into the ark the testimony which I shall give you. (Shemos 25:16) Rashi seems to explain that the Torah is called a “testimony” because it testifies that Hashem commanded us to do the mitzvos. This seems problematic. How can the Torah testify on itself? The Orach Chayim explains that if the scribes of later [...]
וְנָתַתָּ אֶל-הָאָרֹן אֵת הָעֵדֻת אֲשֶׁר אֶתֵּן אֵלֶיךָ. (שמות כה:טז)רש"י - "העדות - התורה שהיא לעדות ביני וביניכם שצויתי אתכם מצות הכתובות בה" פירושו של רש"י קצת בעייתי לכאורה - כיצד התורה יכולה להעיד על עצמה? בעל ה"אור החיים" מסביר שאם לחכמי הדורות האחרונים תהיה מחלוקת לגבי האותיות הנכונות בתורה, יהיה ספר-תורה 'פיזי' אשר יעיד על [...]
אִם-בַּעַל אִשָּׁה הוּא, וְיָצְאָה אִשְׁתּוֹ עִמּוֹ (שמות כא:ג) התורה מספרת לנו שכאשר אדם נמכר לעבדות מכיוון שגנב, ואין לו את האמצעים להחזיר את הגניבה, אדונו החדש מקבל אחריות הן על העבד והן על אשתו. דין זה נלמד מן הפסוק: "אם-בַּעַל אִשָּׁה הוּא, וְיָצְאָה אִשְׁתּוֹ עִמּוֹ". מזה נראה בבירור שגם אשתו נמכרה לעבדות - "עסקת חבילה!" [...]
There is a story told about how the Beis Halevi went “all out” to serve a guest in his home, giving him whatever he needed. The guest felt uncomfortable being served by the “Gadol Hador” and several times throughout the visit would say to the Beis Halevi “Please don’t trouble yourself”, “You are not my servant”, “I [...]
וַיָּבֹא אַהֲרֹן וְכֹל זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל לֶאֱכָל לֶחֶם עִם חֹתֵן מֹשֶׁה לִפְנֵי הָאֱלֹהִים (שמות יח:יב) רש"י: "וּמֹשֶׁה הֵיכָן הָלַךְ? וַהֲלֹא הוּא שֶׁיָּצָא לִקְרָאתוֹ וְגָרַם לוֹ אֶת כָּל הַכָּבוֹד? אֶלָּא שֶׁהָיָה עוֹמֵד וּמְשַׁמֵּשׁ לִפְנֵיהֶם." מספרים על בעל בית הלוי שהיה יוצא מגדרו כדי לשרת את אלו שהתארחו בביתו, ומספק להם את כל צרכיהם. פעם התארח אצלו אדם [...]
On verse 14:4, Rashi says that Moshe Rabbeinu told Klal Yisrael to travel towards the Egyptians. While this move made no sense, the Torah says “v’yaasu kein” – and they listened without questioning Moshe. Rashi explains that Klal Yisrael said “We rely only on the words of the son of Amram.” The Tiferes Shlomo asks “Why was Moshe referred to, at this time, [...]
"דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיָשֻׁבוּ וְיַחֲנוּ לִפְנֵי פִּי הַחִירֹת" (שמות יד:ב) ככאשר משה רבינו אמר לכלל ישראל לחזור לכיוון המצריים, למרות שצעד כזה נתפס כבלתי הגיוני, התורה מספרת "ויעשו כן" (שמות י"ד ד') ואומר רש"י "להגיד שבחן ששמעו לקול משה ולא אמרו היאך נתקרב אל רודפינו? אנו צריכים לברוח! אלא אמרו אין לנו אלא דברי [...]
