Rav Zachariash’s weekly blog on the parsha
כאשר חז"ל דנים על מצוות שמיטה, הם מציינים שהיא ניתנה בהר סיני, ומסבירים שכמו כן, כל המצוות ניתנו בהר סיני. השאלה היא, מה מיוחד במצוות שמיטה שהביאה את חז"ל למסקנה שהמצווה הזו ניתנה בהר סיני, ומשם להמשיך ולאמר שכל המצוות ניתנו גם הן בהר סיני? כמו כן רש"י בתחילת פרשת משפטים שואל למה כתוב "ואלה [...]
This Motza’ei Shabbos is Lag B’Omer. To many people, this is a major event on the Jewish calendar. Yet when our parsha lists all the Jewish festivals, Lag B’Omer is perhaps conspicuous by its absence. The classical understanding of the uniqueness of the day is that Rabbi Shimon Bar Yochai, who revealed the “hidden Torah” [...]
במוצאי שבת הזו ל"ג בעומר. לאנשים רבים, זהו אירוע משמעותי בלוח השנה היהודי. אבל ברשימת החגים המופיעים בפרשה שלנו, ל"ג בעומר לא נמצא, ואולי אפילו בולט בהעדרו. ההבנה הקלאסית של היחודיות של ל"ג בעומר היא הסתלקותו של רבן שמעון בר יוחאי, שגילה את "נסתרות התורה" לעם ישראל, והשאיר לנו מורשת של תורה בעקבותיו. החתם סופר, [...]
The gemora (Nedarim 66b) tells the story of a man from Bavel who married a woman from Eretz Yisrael and had a language problem with her. He asked his wife to make “a couple of beans” for dinner; she took it literally and made him only two beans. Not wanting this to happen again, the [...]
הגמרא בנדרים (סו:) מספרת על אחד מבני בבל שעלה לארץ ישראל ונשא אישה. אמר לה: בשלי לי "שתי עדשים", כלומר - מעט. בישלה לו שתי עדשים ממש. כעס עליה. למחרת, אמר לה: בשלי לי סאה - מידה גדולה כוונתו היתה שלא תבשל לו רק שתים כאתמול אלא כדי סעודה. בישלה לו סאה ממש, הרבה יותר [...]
12:3 And in the eighth day the flesh of his foreskin shall be circumcised. The medrash points out that the expression “and on the eighth day” here is in regards to bris milah, but an almost identical expression appears in Parshas Emor (22:27) regarding an animal, which can be used as a korbon “and from [...]
וּבַיּוֹם, הַשְּׁמִינִי, יִמּוֹל, בְּשַׂר עָרְלָתוֹ (ויקרא י"ב ג') המדרש מציין שהביטוי "ביום השמיני" מתייחס בפסוק זה לברית מילה. למרות זאת, כמעט אותו ביטוי נמצא בפרשת אמור (כ"ב:כ"ז) ביחס לאילו בהמות מותרות להביא כקרבן "ומיום השמיני..." השוואה אחרת בין בני אדם לבהמות נמצאת בספר קהלת (ג':י"ט) "כִּי מִקְרֶה בְנֵי-הָאָדָם וּמִקְרֶה הַבְּהֵמָה, וּמִקְרֶה אֶחָד לָהֶם ... וּמוֹתַר [...]
And Nadav and Avihu, the sons of Aaron, each took his fire-pan, and put fire in them, and placed incense upon it, and brought before Hashem alien fire, which He had not commanded them. (Vayikra 10:1) The Torah tells us that Aharon’s sons brought an offering without the command of Hashem. The Shem m’Shmuel questions why they [...]
וַיִּקְחוּ בְנֵי-אַהֲרֹן נָדָב וַאֲבִיהוּא אִישׁ מַחְתָּתוֹ, וַיִּתְּנוּ בָהֵן אֵשׁ, וַיָּשִׂימוּ עָלֶיהָ, קְטֹרֶת; וַיַּקְרִיבוּ לִפְנֵי ה׳, אֵשׁ זָרָה--אֲשֶׁר לֹא צִוָּה, אֹתָם. (ויקרא י' א') שואל ה"שם משמואל": מדוע הביאו בני אהרון קרבן שלא צוה אותם ה'? הוא עונה על השאלה, ואני רוצה להרחיב את התשובה שלו. התורה משתמשת במילה "צוה" כשהיא מתארת את המאורעות של בני [...]
אֶלָא בְּשָׁעָה שֶׁיֵּשׁ מַצָּה וּמָרוֹר מֻנָּחִים לְפָנֶיך When we say in the Hagadah “Because of this…” (בַּעֲבוּר זֶה) we are referring to the matza and the maror, as it says בְּשָׁעָה שֶׁיֵּשׁ מַצָּה וּמָרוֹר מֻנָּחִים לְפָנֶיךָ—referring to a time when these “props” are placed before you. The Sefas Emes points out that we have a mitzvah to remember the Exodus from [...]
